60年代后期和70年代，法国人使用不同的词语来指代一个等级制度的毛主义组织，如法国马列主义共产党和我们考察的一些反对等级制度的团体。前者被称为马列主义者（不用说共产党不会接受这种称呼作为精确的称呼），而后者被称为毛主义分子或更简单地称为毛分子。这不只是一种用以分别事物的语言手段，而是一种划分等级的方法。反等级制度的毛主义者设法把毛的名字从反等级制度的法国马列主义共产党和后来的反等级制度组织中偷走，在法国马列主义共产党（1968年暴动之后被宣布非法）努力转入地下以求生存的时候，他们通过大胆而引人注目的举动这样做了。
　　反等级制度的毛主义分子，其特征是组织形式灵活，拒绝任何文本正统观念的约束，采取非常对立的姿态。在这些组织中有两个尤其重要，其中一个比另一个存在的时间短得多，但在短暂的时期内却留下了自己的印记。“革命万岁”（Vive la Revolution或VLR）
　　“革命万岁”是一个不过几百人的小组织，在1971年7月前就消失了。‘与大多数毛主义组织一样，“革命万岁”派成员到工厂里组织工人，虽然“革命万岁”的激进分子在巴黎地区近二十个工厂进行发动工作，但它的特别目标是巴黎第十五区的雪铁龙汽车制造厂。这是一个大胆的选择，因为雪铁龙汽车厂素以公司的团结和很严格的纪律著称。
　　“革命万岁”对资产阶级社会的批判，以哲学家勒菲弗尔提出的“日常生活”概念展开。’这一概念被“革命万岁”在其报纸《宇宙》中予以精心阐述。其重点的重点在于生活的性欲望方面（雷希［WilheimRetch］重点阐述过的）。《宇宙》已出16期，是第一份广泛发行的法国左派分析性问题、妇女解放、同性恋问题的出版物。这些内容后来证明是导致“革命万岁”组织垮台的原因。第12期是特别粗俗很亵的一期，产生了广泛的影响。“革命万岁”深入工厂开展活动的人抗议编辑部出版了对他们执行任务完全没有帮助的东西。白求恩、毛主义书店都拒绝卖这种书，政府也予以禁止。政府也以有伤风化控告同意担任该刊物名誉编辑的萨特。
　　后来的四期集中分析了法国极端左派的清教态度，认为它不愿意或不能够看出任何真正的革命解放都必须同性压迫、经济压迫和政治压迫作斗争。应该重新呼吁在法国至今没有可以等同于美国“反传统文化”现象的东西。法国左派主要是在社会和文化上都很传统的人。虽然“革命万岁”因采取这一立场使自己不能够继续存在下去，但实际上它是在帮助确定反传统文化现象出现的阶段，到70年代中期，法国的确出现了这种现象。根据香米·海丝的观点，法国妇女解放运动（UFL）和同性恋（FHAR）运动都源于“革命万岁”的经验，而且最初是由前“革命万岁”激进人士领导。

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