丹。布朗揉合历史与臆想，写出一部全球畅销的《达。芬奇密码》令人吃惊，但给予小说作者灵感的现实比他的虚构还要令人着迷。本书作者为解开附着在《达。芬奇密码》的种种玄疑，走访了小说情节里的所有现场，如卢浮宫、圣绪尔比斯教堂等，并就列奥纳多。达。芬奇、秘传学等问题咨询了所有相关方面的一流专家。在古代文献和学术界最新研究成果的帮助下，作者澄清了中有关耶稣的婚姻、梵蒂冈对抹大拉的马利亚的迫害、基督教与异教的关系等一系列被小说《达。芬奇密码》大力渲染的历史之谜…
　　第一部分 走上郇山隐修会之路
　　第一章 从法国南方的一个小村起步
　　索尼埃是《达。芬奇密码》的关键人物，但卢浮宫博物馆馆长中从没有一位姓索尼埃。1885年6月1日，一位名叫索尼埃的乡村神父走进法国南部雷恩城堡的教堂。据传神父获得了一笔神秘的财富，还有一批秘密文献。神父的财富到底来自何方？这条线索与墨洛温王族和耶路撒冷圣殿的宝藏有关吗？神秘文献到底隐藏着什么？
　　第二章 从耶路撒冷起步
　　杰拉尔。德。塞德对雷恩城堡的财富神话的传播起到了关键作用。顺着这条线索，我们可以看到许多出现在《达。芬奇密码》的关键说法，如失落的国王 、耶稣与抹大拉的马利亚的婚姻、墨洛温王族、圣殿骑士团的秘密使命……
　　第三章 从被占领的巴黎起步 / 33
　　从“秘密文献”的内容，郇山隐修会的成立过程，隐修会大师圣克莱尔的奇特身世，一长串令人吃惊的大师名单。
　　第二部分 列奥纳多。达。芬奇之谜
　　第一章 深不可测的佛罗伦萨天才
　　达。芬奇是异教徒吗？是同性恋者、炼金术士和圣杯卫士吗？小说《达。芬奇密码》中兰登博士滔滔不绝的描述究竟有几分真实的成分？为了理解“达。芬奇热”，必须试着理解哪些事是传奇，哪些事是真事。
　　第二章 加密的绘画作品？
　　《蒙娜丽莎》表现的是一位喜欢穿女装的同性恋者还是女性的精髓？ 《岩间圣母》真的隐藏着基督教的重大秘密？《最后的晚餐》中描绘了坐在桌前的抹大拉的马利亚，有一把匕首冲着她？画中的字母“V”和“M”是怎么回事？
　　第三部分 耶稣和抹大拉的马利亚
　　第一章 从抹大拉的米丽亚姆到抹大拉的马利亚
　　福音书中的抹大拉的马利亚在早期基督教中地位显赫，怎么没有在早期基督教社团中扮演一个重要角色？ 她为什么会被教会塑造成妓女的形象？
　　第二章 伪福音书
　　抹大拉的马利亚真的与耶稣有肉体关系吗？他们相互接吻引起使徒们的嫉妒又是怎么回事？接吻的真正含义是什么？
　　第三章 死海古卷
　　古代文献中存在基督的独身问题的证据？死海古卷隐藏着基督教会的致命秘密？
　　第四部分 从君士坦丁大帝到天主事工会：天主教的阴谋？
　　第一章 君士坦丁大帝和尼西亚公会
　　君士坦丁是基督教徒吗？他组织召开的尼西亚公会是否编撰了基督教《圣经》的正典？他是教会反对神圣女性的罪魁祸首？
　　第二章 有争议的天主事工会
　　天主事工会的成员进行苦修吗？他们必须把薪金交给组织吗？在天主事工会中，女人和男人的地位有区别吗？天主事工会是教会内部的一个宗派吗？天主事工会在1982年资助了梵蒂冈银行吗？
　　第五部分 小说的现场：对号入座
　　第一章 罗斯林礼拜堂和象征符号的大集市
　　罗斯林礼拜堂作为圣杯的圣地和圣殿骑士团藏宝处的传说在小说《达。芬奇密码》之前就广为流传，吸引了无数的探险者。但在它身上的这种传说和共济会的历史有什么关联？礼拜堂里处处可见的象征符号是它的异教特征吗？
　　第二章 维莱特城堡和丑闻不断的索菲
　　是什么促使丹。布朗选定维莱特城堡作为小说《达。芬奇密码》重要角色提彬爵士的住处？不是斯芬克斯，也不是方尖碑，不是索菲。德。格鲁希的丑闻，也不是1789年的共济会革命者。谜底没有任何的诗意。
　　第三章 圣叙尔皮斯的幻象
　　针对《达。芬奇密码》出版后成千上万的读者拥到圣叙尔皮斯这种情况，鲁马内神父甚至在圣器室附近的墙上张贴了一张告示，把“畅销小说的所有想象的影射”列了一张表。他也一直在有礼貌地回答各种各样的提问。
　　第四章 金字塔的诅咒
　　在小说《达。芬奇密码》的结尾部分，丹。布朗把所有的线索都集中同一条“圣线”上：即称为“玫瑰线”的巴黎子午线，并通过一连串的隐喻转换，直接将巴黎子午线与耶稣的婚姻和圣杯等挂钩。丹。布朗对我们解释说，在罗斯林礼拜堂出现的剑锋的倒V和圣餐杯的V，也出现在两个金字塔上，构成了所罗门之印、大卫之星！事实又是如何？
　　结束语
　　词汇汇编
　　参考书目
　　玛丽-弗朗丝。埃切戈安与网友的对话
　　前言
　　像你们中的很多人一样，读者朋友，我们在海滩上，也贪婪地阅读了《达。芬奇密码》。这本书令我们愉快，令我们好奇，也常常令我们恼火。在夏日的昏沉中，我们尚不知道此书要占用我们这么多时间。后来，假期结束了。
　　在巴黎，一位并不轻率的朋友很认真地向我们解释，教会曾焚烧了大量令人尴尬的手稿。他肯定地说：“丹。布朗说的是真相。”另外一位朋友也对我们肯定地说：列奥纳多。达。芬奇（Léonard de Vinci）真的属于一个教派。一位在大家心目中一向是通情达理的女教师在一次晚餐中断言：卢浮宫的金字塔毫无疑问地具有一种隐藏的，甚至是魔鬼般的含义。她的邻桌争着肯定地说：“显然，抹大拉的马利亚（Marie Madeleine）是耶稣的情人。”另一位宾客则因人们竟能如此地践踏福音书而义愤填膺。所有人都在寻思，列奥纳多是不是
　　一个炼金术士 ① 和盗尸者，圣殿骑士团 ② 的成员是不是真是异教徒 ③ ，女神祭祀仪式是不是确实有过。《达。芬奇密码》的效应在全面发挥，与此同时，游客川流不息地参观着《蒙娜丽莎》（La Joconde）和圣叙尔皮斯教堂（Saint-Sulpice）的日晷。
　　必须承认事实：《达。芬奇密码》的胜利不仅仅是一种市场现象。这部惊险小说不分年龄，不分阶层，不分国籍，极为成功地动摇了无数读者的信念。人们可以嘲笑它所传播的理论，可以对它们嗤之以鼻。人们可以无视它迷惑的新“教徒”。但这不是我们的做法。我们严肃地对待“达。芬奇密码”现象。这部针对成年人的“哈利。波特”把我们引入永恒的迷宫之中。今年夏天，在阅读这本侦探小说的同时，您是不是有机会思索圣事的意义？《达。芬奇密码》唤起了一种灵修的欲望。它使人渴望更深刻地了解宗教的现象和象征符号的世界。它满足了读者对神秘事物的需求。
　　但是，严肃地看待《达。芬奇密码》并不意味着轻信它的那些论点，特别是“大秘密”的论点。不是挖苦，讽刺，而是分析，批评。这就是我们所作调查的指导原则。这次调查的第一个成果是获得了一份文档，发表在2004年9月初的《新观察家》上。当女记者玛丽-弗朗丝在为调查做周密准备，力图采访宗教专家弗雷德里克时，我们相识了。
　　文档发表后，各界反响热烈。国外的，特别是美国的媒体与我们联系，它们对文件所提供信息之精确感到吃惊，特别是那些有关《达。芬奇密码》的秘术的来源和著名的郇山隐修会的信息。在美国已经出版的约十七本有关《达。芬奇密码》的书中，这些信息竟奇怪地缺失，或者只是稍有提及！事实上，这些书或是维护天主教教会的理论性著作，对《达。芬奇密码》的秘传学 ① 不感兴趣；或是相反，由热衷于秘传学的人撰写，他们常常陷入与他们打算破译的小说相同的怪癖之中！其中的一本在我们回来后被译成了法文，只是以伪科学的形式更新了小说的所有论点。丹。布朗是位小说家，他有写作的自由。但是，当这些自称为“解码者”的人，却打着绝对知情者的幌子以讹传讹的时候，他们就是在毒害人。
　　受到在巴黎和纽约的一家国际文学机构工作的苏珊娜。雷阿（Susanna Lea）的鼓励，我们决定进行深入的调查，以便写成一本书。调查工作扣人心弦，处处充满意外。我们走访了小说情节里的所有现场，从卢浮宫、圣叙尔皮斯教堂到维莱特（Villette）城堡。我们询问了研究列奥纳多。达。芬奇、秘传学或是共济会 ② 的所有的一流专家。我们搞清了有关抹大拉的马利亚，或者耶稣的独身问题的最新研究成果。神圣女性（féminin sacré）的问题引人入胜。同样引人入胜的还有基督教的早期历史、基督教与异教的关系史、梵蒂冈的传说或者天主事工会（Opus Dei）的作用、教堂建造者的史诗或者死海古卷的发现这些问题。丹。布朗以此写出了一部侦探小说并不令人吃惊。事实上，给予他灵感的现实比他编织的故事更令人着迷。
　　我们最后考察了小说隐秘和令人困惑的源头。我们找到了一段难以置信的故事的所有主人公。我们发现了鲜为人知的、丹。布朗十分小心地回避着的东西：索尼埃神父（Saunière）以及自始至终滋养着《达。芬奇密码》的法国南方小村庄——雷恩城堡的神奇传说。
　　因为丹。布朗的小说情节不仅仅源自他的想像力，所以，若要为其解码，就不能仅限于选择“对”与“错”，还必须指出小说家汲取的素材出自何方。乍一看，《达。芬奇密码》是一部非常通俗的惊险小说，故事情节充满了弹性。然而，它的所有内容都已经被加密。它们源于晦涩的秘传学说。在这个奇异的世界里，我们既看到了最好的东西，也看到了最坏的东西。诸如秘术社团 ① ，共济会或者伪共济会，玫瑰十字会 ② ，新时代（New Age）或者圣殿骑士团 ③ 的信徒，卡巴尔神学家 ④，编码专家。真诚的或者虚伪的神秘主义者，纯洁的人或者江湖骗子，人文主义者或者极右派的狂徒。我们在《达。芬奇密码》的周围遇到了诗人，充满敌意的排犹主义者，博学者，造伪者，甚至还有一个托派分子。为了睁大眼睛品味神秘世界的魅力，了解到这些就够了。

　　【注】
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